钻石白玎

这是一个繁华的世界，因为繁华让人难守清贫；这是一个热闹的世界，因为热闹让人寂寞难奈。多年以前，我们认为裸露是一种冒险。时至今日，有观察力的人们发现，一些曾经被称为"冒险者的游戏"已越来越为人所热衷，并逐渐成为生活中的常态。当手臂上的文身不经意跃入眼帘，裸报、裸诵、裸授成为见怪不怪的话题；当blog给予文字发表极大的自由权力、木子美们毫无顾忌地披露自己的私密日记；当真人秀让生活变得透明无比、justin系上摄象头开始他的"人生转播"……于是，一个"疯狂裸露"的时代悄然来临。

身体的裸露、文字的裸露、情感的裸露……今天，当"裸露"和生活如此紧密地联系在一起，多少是令传统社会难堪和惊讶的。当一些曾经被认为是"冒险"甚至"可耻"的行为-被公众默认，是否意味着国人性意识的外化和宽容、是否意味着传统文化的失守？是个性的张扬、对道德观念的颠覆，还是物质的力量过于强大、意识的堡垒过于脆弱？或者什么都不是，一切只是自然和必然？

  关于裸露的N个样本

及膝的长裙、蕾丝边的T-shirt，说话慢声细语，在别人眼中，临安女孩小姜和"另类"、"叛逆"等字眼是完全不搭边界的。在和记者的交谈中，她却特意露出了手臂上的锦鲤文身，阳光下，游走在皮肤上的纹路格外地精致耀眼。"其实人前的我和真实的我并不一致。"说话的时候，一丝狡黠的笑容在她的脸上轻轻掠过-事实上，这只锦鲤跟随着她已经有三年的时间了。三年前，当小姜"叛逆"地走进纹身馆的那一刻，"希望让自己看起来与众不同"是她所持的全部理由。如今，和小姜一样走进纹身馆的年轻人已越来越多，或为彰显另类，或为缅怀纪念，或为掩饰缺陷，无一例外的是，他们纷纷选择将身上美丽的图案暴露在空气中，以接受旁人讶异、惊艳的目光审视。

文身，在经受了几千年"罪与罚"的拷问之后，开始了先人们始料未及的大逆转。几年前，从外科医生转行的郭锋创办了先锋刺青馆，如今，"先锋"已成为杭州颇为规范的文身场所之一。

  "每天来咨询、文身的人很多，其中也包括很多白领。"郭锋说，"在她们看来，文身能成为某种阶层、某类人群生活情调的重要标识。"

  至于文身的部位，人们一般都会选择手背、手腕、手臂、脚踝或腰腹等通常"裸露"的部位。

  如果说之于文身的裸露还有所保留外，裸替、裸聊、裸诵……层出不穷的"赤裸"现象则使裸露的尺度达到无以复加的境地。网络上，伴随着QQ的发展，视频"裸聊"突如其来地产生，让两个人在虚拟世界里展示现实中不敢展示的所谓"美"和所谓"诱人之处"旋即成为一股"风潮"。 现实中，江苏技术师范学院56岁的副教授莫小新赤裸着身体向几十名学生阐述自己对"人体艺术和人性化"的理解，这位坚称"没有什么不可能"的学者认为，除去一切外在修饰的东西，可以看到诸如劳动观、审美观等等"很多东西"。

  就在对莫小新事件的讨论还未平息之时，男诗人苏非舒又当众上演了一场令人瞠目结舌的"裸诵"秀。2006年9月30日，北京第三级书局。为了力挺所谓的"废话诗"，苏非舒毅然决然地脱去全部外衣，进行了一场"疯狂"的裸体朗诵。一时间，从网络到现实，从艺术领域到文学领域，"裸风"盛行。

  但是，赤裸的，也不仅仅是身体。

  "今天，你blog了么？"不知从何时起，这样的寒暄已经取代"今天，你吃了吗"成为人们生活中的时兴问候。而blog的横空出世无疑给人们的生活方式带来了前所未有的变化。

  据统计，2006年底我国的博客数量已达到了2000万，并以极快的速度完成了从边缘到主流、从小众到大众的扩张。根据喜好装扮自己的个人空间，随心所欲地记录下自己认为值得记录的内容-blog的世界，是一个以自我为中心的世界。在这里，完全可以"我的地盘听我的"，彰显个性、宣泄情感……它所呈现的，是一个"裸露"的自我。

  而将这种"裸露"进行到底的，莫过于惊世骇俗的木子美。其高调地标榜个性、摆出"思想开明、行为另类"的新生代女子姿态，在blog上公开私密日记，将文字"裸露"到了"淋漓尽致"。而随着vlog（视频博客）的兴起，在文字之外，又有越来越多的人通过摄像头在线录制、上传DV或相机所录制的视频文件等来互动分享个人的独家录影，有的则用Vlog来经营个人的创作频道，以展现、满足自己的导演才华或表演天份。不久前，一个叫justin的华裔青年则干脆把摄像头和收音器绑在棒球帽上，把自己一周7天、一天24小时的全部生活通通拍了下来，并在网上进行直播，赤裸裸地上演了一场真人版"楚门的世界"……

  如今，从身体到语言及至情感-之于裸露，人们"疯狂"地无所不用其极。

  裸露的三种逻辑

  不难看出，形形色色的疯狂裸露行为，基本遵循了三种逻辑。

  其一，个性心理逻辑。人的行为与其心理变化不无关系。从社会心理学的角度看，人总是希望通过展示自己以获得群体的接纳与肯定，从而对他人产生影响并获得信心。尽管在传统观念影响下，人们对受之父母的身体曾经想尽办法遮掩，而在当前这个纷繁社会，被群体认同的渴望往往占据上风，而裸露恰恰能给人带来这种心理上的满足。从文身到吊带装，或多或少的暴露，无疑能讨好、也能吸引别人的目光。

  从裸聊、裸授者等的个性心理角度分析，可以发现其普遍具有好表现、以自我为中心、执着的人格倾向，这实际上也代表了人潜意识里的一些心理：譬如另类、表现欲等等。裸露者想与众不同，希望受人瞩目，而现实中只有很少群体有这样的机会，于是流氓燕、木子美们甚至不惜采用一些非常的表现方式：自拍裸照、情色记录……在得到新的心理满足时也给自己找到了一个新的卖点。

  而对其他人来说，诸如此类的"疯狂裸露"行为则恰好反映了其窥私和从众的心理。如今，日益发达的现代社会将"裸露"推入了一个"怪圈"-部分人一方面拼命遮掩自己，一方面又费尽心机地想看到别人的裸体。他们除了对裸露者"大胆前卫"的行为感兴趣之外，潜意识里也有对"性"的窥私欲望。无论是木子美、流氓燕们无所顾忌对性的描写，还是近乎裸露的身体图片，不仅抓住了其对于"性"的需求，也使他们在对"疯狂裸露"的评论中既满足着表达自我的欲望，又在表达自我的过程中充分享受着"主角"的快感。

  其二，反叛意识逻辑。苏童的《刺青时代》里，男孩小拐一心想做老大，于是跟哥哥一样在胳膊上文上了野兽的图案-文革时期的江南小镇春椿树街，充满了"过剩荷尔蒙"的气味。由残酷、迷茫而孳生的文身、斗殴……青春的叛逆因此烙上时代的印记。

  几十年后的今天,正处于剧烈转型期的社会新事物、新规则层出不穷-变化速度之快令人难以想象：社会分化程度加大、利益格局差距加深，太多的不确定使人对未来没有把握。裸露作为一种文化现象，则正好反映了这样的一种心理状态-压抑、焦虑，这些并没有随着社会物质文明的增加而减少。而在裸露者的生活中，往往存在着两个不一样的世界：一个是"他人"的世界，这个世界充满压抑，人们根本无法参与游戏规则的制定；另一个则是"自我"的世界，是想象中的世界，在这个世界里，可以很自我，也可以很疯狂。因为无法回避也无法改变"他人"的世界，所以裸露者选择在"自我"的世界里寻求一种释放。

  对这些人而言，裸露是久被学习和工作压抑下的一种爆发，是精神危机的一个发泄口，并以此为工具完成对他人及自己的视觉谋杀。竹影青瞳们的裸体游戏是人们久居现代都市、长处商业、工业化环境而造成身心沉重压抑之后的一种释放，不同之处仅在于她们对人体的迷恋是否只限于其自己而已。

  之于受众，社会充满诱惑而人感到无限压抑的生存状态决定了其迫切需要寻求一种情感的宣泄渠道，这种矛盾的现状使得窥私、凑热闹的心理成为人们的满足方式，他们迫切希望通过一个可以承载心理的对象，以获得感官及精神上的满足。

  其三，消费主义逻辑。在全球化环境下，商品经济将迅速转化为"消费"社会。商品经济的本质是满足需求、实现利润最大化。

  经济学理论认为，当商品生产发展到一定阶段，就会出现过剩，而要消化这种过剩、刺激新的需求，惟一的手段就是消费。依据经济学对经济过剩的界定，目前市场商品供大于求的现状无疑证明了我国目前已进入经济过剩的运行阶段。在鼓励消费的大环境下，就会产生新的事物和现象，"眼球经济"或"注意力经济"便是其中的典型。只要吸引眼球就能创造价值，只要吸引眼球就能刺激消费，在这样的指导原则下，人的行为充满了功利性。

  于是，裸露者为吸引注意力，无所不用其极地充分挖掘各种眼球增长点，其终极目标只在于能够尽可能多地占有公众目光，从而滋生出更大的经济利润。

  因为无法抵挡商业的巨大魔力，苏舒非明知在公众场合裸露不合法规，还是毫无顾忌地"裸"了，莫小新在不是非脱不可的情况下，仍然义无反顾地"裸"了，更妄言成功吸引亿万眼球的流氓燕、木子美们。

  另一方面，网络的诞生与兴起也为裸露提供了更多的机会。公共领域的极度扩张，彻底改变了人们以往的生活方式。自从有了网络，每个人都可以在其上自由地发表文章、发表照片，当任何人都有成为明星的可能时，自我表达的热情便前所未有地高涨。

  与此同时，出版、传媒等对网络的渗透，将诸如此类充满功利气息的裸露推向高台，不少网站甚至靠裸露字眼来吸引眼球，使得整个网络充斥着一种浓烈的情色气氛。而不知从何时起，这股"裸"风也不可避免地在众多领域蔓延开来，波及诗坛、文坛乃至教育界，使后者也开始义无反顾地借助网络，一次次地将裸露进行到底。

  事实上，很多事情并不在于怎么做，而在于怎么看，人的动机是否纯正、观念是否正确以及品味是否高尚在很大程度上决定了事情的基本论调。

  裸露亦是如此。

  就裸露这一举动来说，考虑到可能给国民带来的消极影响，其中掺杂的情色成分毋庸置疑应由相关法律予以规范。对此，我国目前已颁布实施了《计算机信息网络国际联网管理暂行规定》、《计算机网络国际联网安全保护管理办法》、《互联网信息服务管理办法》等相应法规，《刑法》和其它有关法律文本也制定了有效的规范条款。

  除此之外，一个不能忽视的事实是，随着社会经济的高速发展，道德领域与经济领域将不可避免地产生摩擦，这就难免涉及到价值判断的问题。而在一个成熟的社会里，价值观念是多样化的。

  从文身到blog到vlog，更多时候，裸露是一种自我的表达，或仅仅是为了"希望让自己看起来与众不同"一点，即使有人目的不一，或采用种种非正常的疯狂裸露方式，其实质也远未达到危害公共社会的程度。众所周知，政治、经济、社会只有在一个开放与自由的空间内才能够获得更为持久、充分的发展，而对于裸露，只要基调没有偏差，既然裸了就让它裸了。毕竟，一个多元化的社会，过程很丰富，而结论往往是多余的。 (转自《观察与思考》）